Целостность тела

[k8]

Сегодня будет не про язык, а про культурный момент - но это важный момент, который действительно поднимает грамотность в понимании китайцев.

Нам про это более-менее подробно рассказывала Шишкова на уроке, но рыскать по моим конспектам, сделанным синхронным переводом с болгарского - то ещё неудовольствие, а нормальной информации на русском я так и не нашла. Поэтому расскажу, что помню - а помню я саму фишку, но не её религиозную подоплёку. Если кто знает источники по этой теме, ткните носом.

Дело в том, что для китайцев очень-очень важно, чтобы покойника хоронили целым. Чтобы все руки-ноги были на месте, и лежали правильным образом. Всё это связано с будущим перерождением и твоей встречей с судьёй ада.

Сразу же короткое отступление, почему в Китае есть ад, но нету рая. Опять же, пересказываю по памяти. Плюс, не могу назвать конкретную религию, частью которой эти верования являются, потому что китайская религиозность - это адская смесь буддизма, даосизма и конфуцианства (которое можно назвать атеистической религией), причём все эти течения практически никогда не существовали в изоляции друг от друга. Так вот, китайцы верят, что после смерти человек попадает в ад - но это не совсем ад в нашем понимании. Скорее это посмертная исправительная система. Ты предстаёшь перед судьёй ада - возможно, не перед одним - он определяет твои грехи, ты испытываешь посмертные муки в качестве отбывания наказания, а потом, обновлённый и исправившийся, идёшь на перерождение. Поэтому рай тут и не нужен - хорошие люди перерождаются едва ли не сразу же, и дальше живут долго и счастливо.

Так вот, возвращаясь к изначальной теме - китайцы верят, что перед судьёй ада ты предстаёшь в том виде, в котором тебя похоронили. Причём, насколько я могу судить, именно похоронили, а не в том виде, в котором ты умер - потому что глумлением над телом можно запросто испортить покойнику карму. Ну и сам факт отсутствия похорон тоже крайне затрудняет будущее перерождение.

Я, к сожалению, вообще не знаю, а что будет с покойником в том случае, если его всё-таки похоронят лишь частично, и он явится к судье ада без, скажем сразу радикально, головы. Он переродится без головы? Или он будет болтаться в чистилище, пока кто-то не найдёт голову и не подхоронит её к телу? Не знаю.

Но вот про важность похоронить целиком я знаю точно. Причём важно именно похоронить, закопать в земле или положить в саркофаг. Кремация - в современном Китае вроде бы довольно популярный и поощряемый правительством способ похорон, но простые китайцы его не любят и сопротивляются ему, стараются хоронить своих родственников на кладбище. Если покойнику не повезло с похоронами, тело уже истлело, важно собрать вместе и похоронить хотя бы кости.

То есть, понимаете, в сознании китайцев не так страшна смерть - ты всё равно переродишься - сколько смерть без погребения и/или утрата каких-то частей тела.

Причём, насколько я могу судить, примерно та же логика касается прижизненных увечий. Быть калекой плохо само по себе, но ещё хуже действительно потерять, буквально, какие-то части тела. Например, императорские евнухи свои отрезанные половые органы бальзамировали и хранили всю жизнь - очевидно, для похорон.

И вот этот культурный момент - что самое главное похоронить мёртвое тело целиком - в сериалах встречается раз за разом, но он настолько очевиден для китайского сознания, что его никогда не объясняют и даже не подчёркивают.

Одним из сериалов, где это участвовало в сюжете несколько раз и по разным поводам, была "Чу Цяо". Не помню всех имён и тем более номеров серий, но смотревшие сериал меня поймут. Для несмотревших - разумеется, примеры жутко спойлерные. Если хотите сначала посмотреть - посмотрите, там 58 серий, всего-то 5-6 бессонных ночей.

Первый показательный момент - когда убили беременную сестру Янь Сюня. Она куда-то ехала, императорский прихвостень-злодей напал на её экипаж, убил её, а потом приказал отрезать голову и забрать её с собой к императору. "А её тело?" - спрашивают слуги. "Да бросьте где-нибудь в лесу". Юйвэнь Юэ, который уж не помню каким боком и с какого момента присутствовавший при этой сцене, взрывается именно в этот момент и кастрирует прихвостня. Когда потом император (который, собственно, и организовал это и другие убийства чужими руками) выговаривал Юйвэнь Юэ, что это ты, мол, так зверствуешь, тот ответил: "Я вообще хотел его убить" - это я помню чётко. Что помню нечётко, но что упорно глючится - что свой тогдашний гнев в разговоре перед императором он оправдал именно тем, что злодей собирался бросить её тело на растерзание диким зверям. То есть, в этом деле самым ужасным было не убийство беременной женщины, а то, что её тело не хотели забрать с собой. И это настолько ужасное преступление, что даже императору возразить нечего.

Но у Янь Сюня убили вообще всю семью и приближённых семьи, причём у всех отрезали головы, и провели показательную казнь, сжёгши эти головы. Янь Сюнь потом, перечисляя свои беды, скажет: "Я даже не смог их похоронить". Естественно, подобное издевательство со стороны императора неслучайно, это продуманное страшное наказание за "измену". Мотив "я не смог их похоронить" вообще, мне глючится, возникает в китайских сериалах регулярно.

Второй показательный момент - с принцем, братом Чунечки. Когда Чуня понеслась догонять Янь Сюня после их несостоявшейся свадьбы, её братик бросился её спасать - он-то подумал, что Янь Сюнь держит её в плену, напал на него, а тот случайно отрезал принцу руку, после чего собрал царских детей в охапку и отправил домой. Принцессу по дороге изнасиловали, но это отдельная тема, в общем, совершенно несчастные дети прибыли домой.

А были они, чтобы вы понимали, действительно любимыми детьми императора. У императора был старший сын (возможно, не он один) - красавец, умница, полководец - которого император всё время гонял с одной границы на другую, чтобы этот сын не имел времени задуматься о захвате трона. Были дети помладше от всяких наложниц, которые тихо-мирно подращивались матерями до вменяемого состояния. Но вот эти - относительно взрослые дети от гуйфэй, были самые любимые игрушки, баловни, которые постоянно жили во дворце, много общались с отцом и бесконечно развлекались в кругу золотой молодёжи.

Про изнасилование дочери императору вообще никто не сказал - понятно, что в таком случае ей было бы совсем не жить. А вот отрезанную руку принца никак не скроешь. И вот у императора моментально изменилось отношение к сыну - игрушку поломали, надо её выбросить. Он высылает этого несчастного инвалида, практически без охраны, на границу Северной Яни, чтобы принц там то ли управлял каким-то уездом, то ли для переговоров - я уже не помню. Цель-то очевидно была в другом - поймать Янь Сюня на этого принца как на живца, Янь Сюнь по задумке должен был на принца напасть, убить - а в это время вдруг появляется загодя присланная к той же границе армия старшего принца, который отомстит за младшего братика и заодно переподчинит себе Северную Янь.

Ещё один выразительный момент был в "Тревожных сутках в Чанъане". Опять спойлерно. Когда Чжан Сяоцзин убил сяо-И, Гэ-лао, продолжая давить на Сяоцзина, потребовал: "у него были такие красивые глаза, вырежи их". Сяоцзин отрезал себе два пальца, и отдал их Гэ-лао: "На вот, возьми, но только не трогай тело сяо-И, пусть он останется целым". С точки зрения нашей современной морали это смешно - Сяоцзин пожертвовал своим верным шпионом, выдал его врагу в обмен на информацию. Он и убил-то его для того, чтобы спасти от пыток. Казалось бы, чем можно уже навредить мёртвому человеку? Издевательство над трупом для нас - вещь кощунственная и неприятная, но, не знай я подоплёку этой сцены, воспринимала бы требование вырезать глаза как издевательство в первую очередь над Сяоцзином. Но для участников этой сцены это был прежде всего вред, наносимый сяо-И. Гэ-лао хотел хотя бы так отомстить сяо-И за обманутое доверие - заставить того предстать перед судьёй ада с вырезанными глазами.

@темы: Интересные мелочи, Китайская грамота, 中国 правильно переводится как Пуп Земли

Comments

[Tetroka]

Мари Анж, Цзянь Фэньмянь принял Усяня как сына своего друга, он не признавал его сыном и не признавал связь с его матерью, что бы там ни говорили. А Гуаньшань мальчика сыном признал. Официально его принять в клан как сына — значит сделать наследником. До смерти законного сына этого бы не позволила жена. А потом уже нужен был именно наследник рода, а не просто сын. Если бы Сюаньюй не доился никаких успехов в заклинательстве, то скорее всего так и остался бы Мо, Гуаньшань скорее бы сделал еще кучу детей, чтобы было из кого выбрать. Его Яо, думается, и убрал отчасти по этой причине. Надоело считать братьев.

В общем, не вижу смысла продолжать спор. У меня есть мнение, я не вижу никаких доводов, чтобы считать, что отцовство Гуаньшаня в отношении Мо Сюаньюйя у кого-то вызывало сомнения. А что касается фамилии, то здесь тоже никакой нелогичности не вижу. Фамилию получил бы только наследник клана.

[Мари Анж]

Tetroka, как угодно. Могу лишь повторить, что признание сына частным порядком и отсутствие сомнений у окружающих никакого значения не имеет для наследования, если не оформлено соответствующим образом. Да что там, официальное признание даже для нас сейчас имеет значение - знаю случай, когда отцу пришлось добывать родную дочь из детдома, потому что он не удосужился жениться на её матери и вписать ребёнка в свои документы. И после смерти матери вдруг выяснил, что он девочке никто.

[Tetroka]

Мари Анж, можно не повторять, я запомнила еще с первого раза, повторение ничего не изменит ))